CÍRCULOS VICIOSOS

¡Estoy que se lo meto a un ventilador prendido! dijo 10 años antes de ser desgarrado repetidamente en la ducha de una cárcel. ¡La letra con sangre entra! Le dijo su instructor moral meses antes de ser liberado luego de pagar 25 años de condena por asesinato a sangre fría. ¡El que la hace la paga! Les dijeron, al uno y al otro, sus victimarios antes de iniciar una nueva cadena de violencia. Círculos viciosos, oráculos de la muerte.

Richitelli.

Querido Alcalde

Reciba esta misiva con orgullo y satisfacción, sepa usted, por supuesto, que lo que aquí le escribiré viene de lo más profundo de mi corazón, sepa que mi sentimiento es inmenso y que la necesidad que tengo de hacerle saber mis sinceros agradecimientos no tiene límite, siéntase agradecido, honrado, siéntase bien. Sepa, además, que el pequeño pedido que me atreveré a hacerle no es nada para usted, usted lo puede todo.

Dignísimo mandatario, téngalo muy claro, lo que usted ha logrado durante su mandato es histórico, irrepetible, genuino e insuperable. Siéntase héroe, siéntase mártir, adúlese en el espejo, siéntase grande; repita y repita su nombre, porque quedará en la historia: Llano, Llano, Llano; Ya No. Usted, que ha llevado la manizaleñidad a su máximo esplendor en años, que ha llenado a la ciudad de sentimientos unánimes e indignación, usted, grande entre los grandes, ya ha cumplido su labor.

Lo logró alcalde, usted lo logró; gracias. Usted es la razón por la cual la ciudad está unida por una sola razón. Usted, brillante entre brillantes, nos dio el estadio con las sillas más caras del país, el impuesto feudal –digo, predial– más caro del país, la ciudad con más profesionales trabajando como recepcionistas por metro cuadrado, la reubicación de familias más equitativa en la historia de la ciudad, ahhh alcalde, usted lo logró. Usted, dignatario de dignatarios, hizo que la protesta violenta más grande de los últimos años se diera en su administración: TIM, TIM, TIM, abajo el tim. Usted, y ese visionario equipo que atisba más allá de Chinchiná, al menos hasta Perú, logró despertar la solidaridad del pueblo. Nos dejaron sin agua —sedientos, sucios, pecuecudos, chuchentos pero dignos, solidarios— y la ciudadanía, ahogada en sequedad, demostró que unida puede sobrevivir, que la violencia no es el camino, que la cooperación es la salida. Gracias alcalde, gracias.

Por eso, acreditado dirigente, y por tantos otros de sus logros que no alcanzo a enumerar, Ilustre adalid de la inoperancia, me dirijo a usted pidiéndole que renuncie. No se preocupe alcalde Llano, su labor ya está hecha, el pueblo ha hablado. Le escribo esta carta con dolor, con indignación, con impaciencia, con luto; pero con agradecimiento. Me duele tener que reconocer que la más nefasta administración que le he visto a Manizales en lo que llevo de vida, la suya, sea la culpable de la unión de la ciudad. Me indigna tener que reconocerle a usted, el más grande pusilánime que he visto dirigir la ciudad de mi adoración, el más inoperante, insensible, el más miserable, un lugar histórico y de recordación. Me impacienta, no sabe usted cuánto, no sabe, que usted no tenga la valentía de asumir que su labor ya terminó.

Me duelen las muertes en Cervantes, me hacen llorar; Me duelen las muertes en la vía Manizales–Bogotá, aun me revuelcan. Me indigna, sobre manera, que la ciudad tenga que llorar a tantos muertos porque su administración no fue, al menos, eficiente, ni siquiera humana. Usted, o mejor, ustedes, alcalde y ayudantes, demostraron que estar pendiente del bienestar de la ciudad no es tan importante, que las alertas rojas no hay que comunicarlas, que el acueducto no es importante, que respetar al talento local vale tres pedazos de mierda, usted alcalde, usted, vaya por favor, se lo ruego.

Sea hombre, tenga pantalones, testículos, para decir que la ciudad le quedó grande. Tenga el coraje suficiente para decir que usted dejó morir la ciudad, que usted la dejó hundir.

Richitelli.

MANIZALES SE HUNDE

Richitelli.

MANIZALES SEDIENTA

La ciudad de las puertas abiertas, de la catedral más alta de suramérica, mi Manizales del alma, la ciudad de las ferias de américa, del campeón de Copa Libertadores, del cable aéreo, de los atardeceres más hermosos, del ministro de transporte, de los grecocaldenses, la ciudad que sobrevive a la intemperie, la ciudad de la biodiversidad, de las faldas, del Festival Internacional de Teatro, Manizales, mi ciudad, la capital mundial del agua, está sin agua, está sedienta.

Sedienta de dirección, planeación, prevención, insurrección, Manizales está sedienta de visión.

Ajá, Manizales, que exporta la administración de acueductos a Perú, que está rodeada por los mejores recursos hídricos del país, que en mañanas despejadas permite ver el gran nevado del Ruíz y que en noches frías pareciera enamorar con su neblina abrumadora, está sedienta. Mi ciudad, la del tinto con panela, del pastel kuqui, de ministros, de la Luker, de escritores, de Sancho, de artistas y opinadores está sin agua. Ella, la más hermosa del mundo conocido y por conocer no sólo está seca, sin baño, chuchenta, pecuecuda y hambrienta, está sedienta.

Sedienta de fe en sus hijos, de fe en lo que puede ser y aún no es, sedienta de un cambio.

La ciudad del doctorado en niñez y educación, del post-doctorado en ciencias agrupecuarias, del doctorado en diseño, del Festival de la Imágen, de las doce universidades, del teatro Los Fundadores, de la feria del libro, del voto por la educación (con el que voy firme), del Instituto Universitario, del Horizontes, el Colseñora y el Inem, Manizales, la ciudad que exporta talentos a todo el país, la ciudad de los Césares, de Manizales Grita Rock, de los Crema, de la cultura y la educación, está sedienta de visión y no ha sido capaz de reeducarse a sí misma, de cambiar esa cultura de sociedad anquilosada en el poder y la prepotencia para entender que está en crisis y que la fama  no da comida, y menos agua.

Manizales está sedienta de un cambio, de educación, imaginación, ilusión, de visión.

Porque es que parecemos ciegos. No tenemos dirigentes; lo que hay son meros remedos, mandaderos, digitadores, contratadores. No tenemos vías ni quién pelee por el derecho que tenemos a salir y entrar de nuestra ciudad, no tenemos quién pelee por el derecho que tenemos a que se repare primero lo nuestro antes que invertir en lo de fuera (caso Niza = Perú), no tenemos quién pelee por el derecho que tenemos a ser sinceros y honestos con nuestros hijos y vecinos para decirles que Manizales no da más.

Lo que sí tenemos, por supuesto, es tiempo para perder reparando y reparando vías en vez de planificar soliciones reales y duraderas; tenemos tiempo para recoger y recoger tierra, para contratar y contratar carrotanques, para malgastar lo poco que deja la licorera, para intentar cerrar el hospitalito, para construir elefantes blancos con cara de aeropuertos, para perder empresas, para perder talentos, para perder Manizaleños. No tenemos cómo mitigar los estragos del invierno, no hay capacidad técnica, humana ni de presupuesto que aguante tanta –tanta!– mala planificación. Ni las innumerables muertes bajando por letras, ni la sed de los niños, ni el golpe de ala de los funcionarios, ni la imposibilidad de sacar los productos de las empresas, ni que los hijos que se van no puedan ir a ver a sus padres, o que los padres que se quedan no puedan salir a ver sus hijos, han logrado que salgamos del oscurantismo en el que nos tiene el paso de coalición en coalición, de coerción en coerción. Nos tienen ensimismados, nos tienen ojitapao's, nos tienen enclaustrados.

Manizales es como el Olimpo: elevada a la altura de los dioses grecocaldenses; inexpugnable e inalcanzable, aunque sedienta: de educación, de fe, de visión y de acción, la ciudad mira desde arriba con prepotencia e inoperancia, con sed y dejación ¿Acaso no estamos cansados de que Manizales parezca el Triángulo de las Bermúdas de la Cordillera de Los Andes? ¿acaso no estamos mamados de que con cada crisis llegue un político oportunista vendiéndonos una solución inmediata y populista? ¿cómo así que un candidato a la alcaldía se encargará de traer agua de Villamaría, cómo así que otro reparte baldes y volantes, cómo así que uno al concejo se dedica a cerrar la Santander para hacer campaña mientras la ciudad se muere de sed? ¿cómo así? Avíspemonos pues.

Richitelli. 

QUERIDO EJECUTIVO 4

AMOR ES...

Amor es cambiar un partido de fútbol del equipo que te gusta por una obra de teatro que crees que no te gusta; amor es, entre otras muchas cosas, que la mujer que amas te pida el favor de ver una obra que crees que no te gusta y que, creyendo que dicha obra no te gusta, vayas a verla con la idea de ver sonreír a la mujer que te gusta. Amor, esa indefinible continuidad de sensaciones indefinibles, es saber que la mujer que te gusta —la que amas, cosa que te gusta— sepa qué cosas te gustan. Amor, esa variable ecuación llena de factores que te gustan y no te gustan, es, entre otras muchas indefinibles cosas, saber pedir perdón por querer creer que eso que te gusta es una invariable indefinible, por obstinarte con la fe de que aquello no te gusta, aunque la mujer de tu vida sepa que seguramente te gusta. Amor, eso que sientes, recuerdas y te preguntas, es pedir perdón escribiendo sobre cómo, entre todas las innumerables cosas que te gustan y no te gustan, la mujer que ama y te gusta amar es quizá la más invariable e indefinible cosa de las que te gustan. Amor: esa invariable e indefinible continuidad de cosas que te gustan y no te gustan.

EL BARÓN DEL POSTINOR

La Jácara: [ Narrativa entrepeneur ]

Avisados quedan: tan pronto pase un mes de la restricción –¡LA restricción!– mi desaliñado remoquete dejará de ser una mera ilocución para convertirse en el símbolo de una revolución, el acimut de los rechazados, el ideograma de los no nacidos, el ex–libris de la procreación.

Sepan, cristianos y no cristianos, conservadores y liberales, ecologistas y tecnicistas, sofistas y semiotistas, héroes y villanos, que no descansaré hasta que todas y cada una de las pastas de Postinor estén en mi poder. Gastaré mis emolumentos, cobraré deudas, pediré créditos, arrumaré monedas, procrastinaré deberes, sobregiraré tarjetas y empeñaré mi PSP. Todas esas pastas mías serán, mías y de nadie más.

Diré, sin afanes distintos a los del incontinente con ganas de mear, que como buen conservador ésta es una ocasión que debo aprovechar. El capitalismo, lógicamente, consiste en la capitalización de oportunidades y no tengo duda del éxito de la empresa en la que me he de embarcar. 

Adiós mundo cruel, hasta la vista horario de oficina, au revoir a mi identidad social y legaliforme. Con estos someros párrafos me despido de la indolencia de esta asquienta sociedad y saludo el mundo criminal. Como Homero, como Capone, como Pedro Rey y Escobar, he de liderar esta cruzada en contra de la discriminación, en contra de la demente parcialidad. 

¿Y entonces, mandarán a la cárcel a toda mujer con un desorden hormonal? ¿qué pasa con aquellas que Diane toman para sus barros controlar? ¿Y la basectomía, la prohibirán? ¿Y la ligadura, también será ilegal? Pobre de aquel, y de aquella, que infecundos osen nacer. No, no, no, no, tenemos qué actuar. Recordadme porque yo he de actuar.

El Barón del Postinor me podrán llamar. Yo, conservador por decisión y capitalista por omisión, levanto mi voz de protesta y aúno mis dudas en contra de las suyas; miedo, maldito el miedo que los corroe, maldita, maldita la tosudez que los define, la educación que nos proponen, la política de la que comen, los ideales que nos imponen.

La Ley:

"El problema de la interpretación es que suele interpretarse como un asunto de libre interpretación. El asunto, sin embargo, de la libre interpretación, es que a veces permite la reducción de todo aquello que es libre en asuntos de interpretación".

La Lucubración:

Esto del emprendimiento narrativo cada vez me gusta más, claro, siendo tan cobarde como soy, tan políticamente correcto como soy, tan conservador como soy, tan dogmático como soy; no veo otra mejor manera de saltar la barrera de la intención que vomitando regueros de idioteces intensionales. Qué le vamos a hacer, parece que las condiciones sociales que me rodean: las de mi país, mi sociedad, mi de–generación, impiden la abstracción que desearía. Y abstraerme, precisamente, es lo que quiero; esta continúa explosión de absurdos me tiene pensando en si el absurdo tiene algo de realidad.

El Oráculo:

 "Más peligroso que un bobo cariao' es uno bobo, cariao' y con fe"

Richitelli.

CALZONCILLO AROMATIZANTE

¿Oiga y para cuándo la invención del calzoncillo aromatizante, no estaría mal una unioncita entre Gef y Glade? ¿Se imaginan el comercial? ¡ohhh Nariiices! ¿y los aromas: Tommy 'Gazzz' Hilfiger, Popo's Number Five, 360 Back Door Essentials –with vanilla Flavor–? Bendito, en serio ¿para cuándo el Calzoncillo Aromatizador? El taxista que me trajo hoy a casa podría usar uno, es más, creería que con carácter urgente.

• "El movimiento de la cámara, reflejado en ese desenfoque que la recorre, no es casualidad. Mi pulso mermaba, mi nariz lloraba, el ambiente enrarecido por el gas estaba. Sobreviví".

Algo le cayó mal, seguro almorzó frijoles, aunque las lentejas también tienen su tumbao ¿o debería decir buqué? Quizá no tolera la lactosa, a lo mejor maneja lo que llamamos facilidad digestiva, y de pronto tiene una solitaria, no sé, a lo bien pobre hombre. Hace mucho no entono una oración y creo que hoy lo haré; una buena acción al día, decíamos en el Champagnat, es lo que nos hace mejores humanos y, mereciéndose este pobre señor un rosario, antes de dormir rezaré por el bienestar de su alma. Su cuerpo ya no tiene salvación.

Imagine usted: pide el taxi, es tarde, tiene afán, hambre, frío, en casa lo espera su familia, está cansado, ya puso alarma a la oficina, no tiene muchos minutos en el celular, llega el taxi, usted se emociona, sale contento, revisa que la placa sea la adecuada, lo es, usted se tranquiliza, camina hacia él, abre la puerta, siente algo raro pero supone que puede ser el perro del vigilante, entra al carro, el olor se base más evidente, usted se inquieta, da la clave de su teléfono, la dirección, cada vez huele peor, baja la ventana, saca su celular, toma una foto del victimario, se imagina muerto por intoxicación, simula escupir por la ventana queriendo eludir un poco el hedor, agradece vivir cerca, piensa en escribir sobre el señor, de quien usted ya no siente miedo sino pesar, lo cree enfermo, moribundo, desahuciado, le gustaría rezar por él, pero también deshacerse de él, se imagina un calzoncillo aromatizante, se ríe, por el olor por poco y se vomita, siente una piquiña en su nariz, cree usted que los calzoncillos podrían oler a vainilla, o chocolate, o limón, a lo que sea, pero no este hedor.

Richitelli

UN COSITO MODULAR, UNO

Va uno por la vida estudiando, leyendo, entreteniéndose y tal, y de una forma u otra cae en la cuenta de que sus libros no se guardan solos, de que un cierto criterio de organización es necesario y de que el negocio de la literatura no se ha reinventado como debería. En serio, nómbrenle a uno una revolución de mercadotecnia valiosa en las editoriales y uno dará por terminada su incursión en el mundo del emprendimiento ¡uno!.

Es decir, uno –premodernista, postrenacentista, variopinto y monicagellerista con sus libros– tiene una gran biblioteca en pdf, sí, carga algunos libros en el Ipad, sí, los tiene organizados por nombres en el computador, sí, les está poniendo etiquetas por tema, sí, pero también tiene libros en papel, libritos que huelen a nuevo, que huelen a viejo, que están subrayados, doblados, catanos y que se pesan en gramos y no en kilobytes; libritos, ellos, que uno quiere tener bien organizaditos.

Y entonces uno se imagina yendo a comprar una biblioteca, un mueblecito donde guardar los libritos. Uno se imagina comprando cosas modulares, se imagina no teniendo plata, no encontrando la adecuada, encontrándola pero no teniendo espacio pa meterla, se imagina peleándose con el vendedor, torturando al hacedor; se imagina, uno, que no encontrará el aparatico ideal, se imagina poniéndose a armar ¿será que sí, a armar?

Pero, y he aquí el pero ¿si las chocolatinas tienen albumes con figuritas, los periódicos colecciones de motos–carros–superhéroes; las revistas modelos a escala, los supermercados tarjetas de puntos, las gaseosas tapas premiadas, los pasquines cupones de descuento, los políticos tejas–tamales–notarías–embajadas por qué, coño, por qué a los libreros no les da por ofrecernos una bibliotequita modular, una?

Uno se imagina, entonces, una librería en la que por la compra de un libro le den a uno un pedazo de biblioteca (modular, uno modular, una modular), y por la compra de otro libro: otro pedazo de biblioteca, y por la compra de otro: otro pedazo de biblioteca. Es más, uno se alcanza a imaginar a dicha librería asociada con Lego, con una empresa de muebles, se los imagina recuperando a la Estralandia para el mundo y se los alcanza a imaginar asociándose, incluso, con una empresa de algo modular.

Uno es muy ingenuo, sí, pero uno lo que quiere es un cosito para organizar sus libritos, un cosito modular.

MALDITOS CREATIVOS.

Del mismo productor –en plena quiebra–, guionista –venido a menos– y director –últimamente redirigido– de "Querido Ejecutivo", "Querido Ejecutivo II, maldita cotización" y "Querido Ejecutivo III, no hay derecho", llega una mini producción que partirá la historia de este blog en dos, bueno, en más de dos pedazos, todo depende de cuántos madrazos he de recibir, de cuántas otés le advenirán. Sigamos.

La jácara:

!Richieeeeee! gritó el director, creativo sí, no se burlen, el director creativo ¿Entoeees qué? le respondí mientras seguía mi camino; con gente de personalidad tan ambivalente uno nunca sabe cuándo un saludo puede pasar por graznido, y viceversa. Te necesitoooo, espetó al verme caminar hacia la luz, el gran ventanal que divide la oficina del jardín de las monjas que cuidan el reclusorio religioso de al lado ya no me vería bajar por las escalas para cambiar el aceite, mala cosa para mi bejiga. Me devolví, saludé, amable como siempre (porque créanlo o no, yo soy un tipo amable, a lo bien), y le pregunté ¿qué necesita compañero? un videíto viejo Richieee, sencillo, anotó ¿qué hay qué hacer? inquirí. Simple papá, dijo mientras sonreía, hedía confianza y veía orgulloso su presentación de power point. Al verla, sin exagerar, no pude dejar de pensar: ¿a dónde hemos llegado, cien diapositivas, cada una para una frase, que podría haberme mandado por mail en un, digamos guión, para no pedir demasiado? no es justo. Yo le paso estas diapositivas que estoy haciendo y usted me monta un video con la musiquita y los textos, apuntó ¿Si es tan simple por qué no me manda un guioncito de los textos, la música que quiere y yo le monto el video de una vez? le pregunté. No, no, noooo, viejo richie, aquí en el power point se lo voy montando paso a paso, una por una. Bueno, cuando acabe me las pasa y todo bien, dije, si algún día las acaba, pensé, y de aquello ya hace 7 días. 

¿Cuándo perdimos la costumbre de escribir? me pregunté mientras proseguía mi camino al lugar del goteo ¿será muy díficil coger una hoja o abrir una aplicación para escribir textos en un computador y escribir un guión o, por si el término guión causa estupor cognitivo, algo más sencillo: un listado de frases ordenadito de principio a fin? me pregunté mientras sacudía mi masculinidad ¿Son estas las luchas que se viven en toda agencia, en toda empresa, en todo lugar donde proceder no es sinónimo de aprender, de conocer, de imaginar, de observar? me pregunté al sentarme nuevamente en frente de mi computador. Mejor me callo, mejor espero, sí, mejor, cuando venga con sus diapositivitas le haré su video y todo bien ¿qué más puedo hacer? me dije al terminar ese día, y me lo repetí al terminar esa semana, y lo recordé al iniciar esta.

Anteayer, cuatro días después, pasadas cinco horas de la jornada laboral nuestro amigo regresó. Richie ¿cómo vas? no te molesto con lo del video porque te veo estudiando, mejor mañana, dijo ¿y cuál es el problema con que esté leyendo? pase eso de una vez y lo hacemos que si estoy leyendo es porque tengo tiempo, y mañana no voy a tener, le respondí.

No viejo Richie mañana mejor / yo mañana no voy a poder, tengo que hacer los comerciales, usted ya sabe cuáles, de cada semana y a las cuatro y treinta salgo para clase / Ahhh pero mira que es para una licitación súper importante y lo necesitamos, y si nos va bien te voy a invitar a un fiestononóooon / Ajá, fiestón, jajaja ¿y a usted quién le dijo que yo voy a fiestas? además ¿y si es tan urgente por qué no me lo ha pasado? / es que no he acabado con las diapositivas, pero ya casi, ayúdame / ahhh ¿pero no era urgente ya desde el jueves? / Risas, miradas  incongruentes, una palmadita en la espalda y: vamooooj don Richie, usted me va a ayudar / Claro que le voy a ayudar, ese es mi trabajo, lo que no quiere decir que vaya a hacerlo contento. Hay métodos de métodos. Tráigalo cuando pueda.

La lucubración:

Parece ser cierto aquello de que la cultura del power point atrofia, que pensar en diapositivas es peligroso para la coherencia mental y que pensar en hacer las cosas tan sencillas como se pueda ya no es costumbre, no sé si alguna vez lo fue. Parece, también, que el problema no es solo de pensar powerpointianamente, el problema está en la actitud que se tiene ante los procesos mismos, ante el conocimiento mismo, ante el método. Hagamos un ejercicio, mi ejercicio.

Digamos que no soy productor, que no soy postproductor, que no sé hacer videos. En ese caso, si necesito un video en el que a un dossier de textos le pongan música para intentar convencer a un cliente de que soy su mejor opción, y si además tengo afán, verdadero afán, auténtico afán ¿qué hago?: 1) Hago un listado de las frases en orden de aparición (asumiendo que, contrario a lo que se supondría como ideal, no tengo ni puerca idea sobre qué es un guión, una escaleta o un storyline), 2) escojo la música, 3) mando un mail a quién sí sabe editar y le digo: 'Adjunto textos en orden para armar un video en relación al ritmo de la música que también está adjunta, gracias; y 4) si tengo alguna idea estética pues la transmito, así: 'Por favor tratar de: no usar tipografías con serifas, que los textos queden siempre en una sola línea y que el cambio entre texto y texto esté marcado por un cambio en el ritmo musical, gracias' ¿qué tan putamente díficil puede ser?

La ley:

"La creatividad, como la humanidad: nace, se reproduce y muere".

Las notas:

* Mera ficción, por supuesto, lo escrito aquí –al menos en este caso– es pura ficción.

* Cualquier parecido con la realidad es pura coincidencia.

Richitelli.

HACE DÍAS [ AMOR GREIMASIANO ].

« ( R¹ ⋃ OV[J]¹ ) ↔ ( R¹ ⋂ OV[J]¹ ) »

Pasaron los días, muchos días, demasiados días, y seguía estudiando; él. No sabía, en efecto desconocía, ni siquiera intuía, qué era de su vida, de sus vidas. Hace días no vamos a comer, le decía; ella. Hace días no vamos a cine, hace días no nos tomamos un vino, hace días no te veo, hace días no te hablo, le decía.

«Me manipulas, me modelizas, me realizas, me sancionas» 

¿Él oía? tal vez no sea hoy el día, ese día, nuestro día, pensaba. Pero es nuestra vida, hoy es nuestro ayer recogido y nuestro mañana en cocción, hoy es lo que pasó hace días y lo que no pasa hace días, lo que pasará en unos días, escribió. Sabes, poderte de lejos no mejora mis días, saberte lejos desesquematiza mis días. 

«Eres el actante manipulador de mi querer–amar, de mi querer–querer;

eres, entre otras cosas, mi objeto modal de deseo, mi poder–amar y mi poder–querer;

me realizo, sí, si amarte puedo y si quererte puedo»

Pasaron los días: verte quise y poder no pude, olerte quise y saber no supe. Él, que escribe y lee, que se va y se queda, que está y no está, decidió meterla en su lectura, sucumbirla en su locura, extrañarte en tu presencia. Iremos a cine, cenarán un día, tomaremos un vino, hablaremos como hace días.   

«Eres, más que todas las cosas, el objeto de valor de mi esquema narrativo»

*

R¹ ⋃ OV[J]¹  = Sujeto 1 (R¹) está en disjunción con  ( ⋃ ) su objeto de valor (J¹).

R¹ ⋂ OV[J]¹  = Sujeto 1 (R¹) está en conunción con  ( ⋂ ) su objeto de valor (J¹).

** 

En caso de buscar más información sobre el modelo actancial de Greimas favor no preguntar.  

Richitelli.

Manitas, hermanitas, igualitas ¿Flipar, Clipar o Clip Art?

Estoy apenado, a lo bien, y debo disculparme, importe o no. Ayer mirando un blog en el que están publicando algunos de los 'mayores logros' del diseño en la publicidad de los políticos colombianos para las elecciones venideras me encontré con algo que me ofendió, me extrañó, me confundió. Un señor de nombre Francis Javier Rodríguez Blandón, que lucha por un cupo dentro del concejo de la ciudad de Armenia (con el 19 en el tarjetón) tenía dentro de uno de sus avisos lo que a simple vista, al menos para mí, era un claro plagio de parte del logo de la campaña "Estoy con Manizales"; qué iba yo a saber. Cada vez me queda más claro que el problema de los juicios de valor y las sanciones sociales son escopetas de doble cañón, o explotan o explotan.

¿Fue justa mi reacción?, veamos: "Estoy con Manizales" es un proceso participativo que avanza en mi pueblito natal que desde hace días ya, ha despertado un gran interés en mí; en él un grupo de ciudadanos preocupados por el futuro de nuestra vida como ciudad y como sociedad, le apuestan a una ciudad del conocimiento con educación de primera calidad. ¿A quién con algún deseo de ver su gente florecer, su sociedad crecer, no le llama la atención un movimiento en el que se intenta valorar el conocimiento y la educación por encima de cualquier cosa?, pues yo me identifico, y por tanto identificarme perdí todo sentido de neutralidad.

¿Qué pasó?. Pues pasó que vi el aviso de don Francis, en él vi unas manitas y esas manitas del aviso de don Francis me acordaron de las manitas del logo de "Estoy con Manizales". Al encontrar las coincidencias salté en colera, se me subió la bilirrubina ¿cómo se le ocurre a este man coger el logo de "Estoy con Manizales" y volverlo parte de su campaña? ¿no queda ningún rastro de decencia en este país de cafres?, claro, es Armenia, Armenia es cerquita, seguro vio el logo en algún evento, ahhh, no hay derecho. País de mierda ¿a dónde hemos llegado?. Menos mal no dije tantas cosas, dije otricas, como que se había robado el logo y que no hay derecho: no hay derecho a ser tan impulsivo debería decir. Acto seguido le mandé los links de la foto y del blog al único contacto que tengo con "Estoy con Manizales" y se armó una especié de polémica sobre el tema en twitter: y taque, taque, taque, tas!. 

Mi contacto encontró las mismas similitudes, se ofendió más que yo, opinó un par de cositas e hizo un par de llamadas a otros de sus contactos que seguramente hicieron otras llamadas a algunos de sus contactos y así y así; mejor dicho: el festival anual del contacto, qué impresión. Cómo es de peligroso un juicio acelerado. En menos de una hora entre las personas que nos leen a unos y otros de los que hablamos del tema el señor Francis Javier Rodríguez Blandón pasó de ser un simple aspirante a a concejal a ser un político descarado, usurpador y ladrón de propiedad intelectual. Perdón, perdón. Puede que lo sea, no lo sé, puede que lo vaya a ser, no lo sé, no me importa; lo que sí importa es que yo no soy nadie para opinar sobre el señor sin antes confirmar mis sospechas, cosa que no hice hasta hoy en la mañana.

¿Y qué tal si era un clip art? me pregunté por la noche mientras leía para la universidad. No pude dormir muy bien, soñé con don Francis y al haber amanecido con sentimiento de culpa no tuve otra opción que prender el computador y poner en google: "Clip Art Hands and Hearts" y "Clip Art Manos y Corazones". Perdón don Francis, hoy creo estar seguro de que no es su culpa, es culpa del cartel del clip art, es culpa del internet, es culpa de taringa, es culpa de la maleabilidad de un vector, de la facilidad de copiar. 

Para no ir más lejos vamos a wikipedia para entender qué es un Clip Art: "En las artes gráficas, el término clip art, se usa para denominar a cualquier imagen ya elaborada o predefinida, que se utiliza para ilustrar cualquier medio (...) Existen cientos de galerías de clip art, agrupados por categorías. Hoy en día se usan con bastante frecuencia en proyectos comerciales o presentaciones". 

Así es la cosa: a un diseñador le piden un logo y se encuentra con, digamos, 3 posibilidades: 1) se inventa uno de ceros y se arriesga a perder el tiempo siendo muy creativo y a tener que repetir el proceso infinidad de veces,  2) modifica algo que tenga por ahí para sacar uno y se arriesga a perder menos tiempo usando su creatividad y los stocks de los que dispone y a tener que repetir el proceso menos veces 3) Copia exactamente alguno que haya por ahí cambiándole el nombre o algún color y se arriesga a: que le llamen copietas y fusilador, a que al cliente no le guste, a perder cada vez menos tiempo y a repetir el proceso cada vez menos veces.

Clip art parce, era clip art.

Debí hacer la búsqueda, debí caer en la cuenta, debí reconocer que tanto parecido no podía ser coincidencia y que las coincidencias no siempre son punibles. Debí, antes de enjuiciar, antes de hablar, antes de sancionar, estar seguro de que lo que pensaba era lo correcto. Perdón don Francis, discúlpeme usted señor porque caí en aquello que tanto suelo criticar. No todo es punible, no todo es un asunto criminal. Hay errores y coincidencias, hay mediocridades y mentirillas, hay habilidades que se tienen y habilidades que se desean, hay creaciones originales y copias muy bonitas. Mi corazón traicionó mi neutralidad, perdí el equilibrio, y heme aquí pidiéndole disculpas, aunque usted, quizá, nunca lo sabrá.

Richitelli.

Ni con el pétalo de una rosa, mis uñeros!.

País endemoniado y de doble moral en el que residimos, nación corrupta y malintencionada a la que pertenecemos, sociedad xenófoba y separatista la que nos congrega, no somos nada, ¿país?.

Ley #1: Reconocernos como diferentes es lo que nos hace excluyentes.

Un día el director técnico de la selección nacional de fútbol de su país, a la salida de un bar de chistoso nombre y dudosa procedencia, golpea 'brutalmente' a una mujer; el asunto se vuelve público y los testigos son entrevistados en todos los medios de comunicación. La nación se escandaliza. Grandes plumas, padres de familia, voces de influencia, amas de casa, políticos de renombre, políticos en busca de un nombre, políticos sin nombre, periodistas en declive, periodistas en ascenso, hermanas, tíos y otros muchos indignados escriben en su contra, hablan de su crimen, le exigen que renuncie, piden su cabeza.

Otro día, algunos meses antes del otro –el día en el que aquel técnico cascaba a la dama que le acompañaba–, el gerente general del equipo de fútbol de una ciudad intermedia (muy intermedia), en una reunión de fraternización entre empleados, directivos y equipo técnico, rompe la nariz de uno de los jugadores; el asunto se vuelve público y los testigos son entrevistados en todos los medios de comunicación. La ciudad casi se escandaliza y el puñetazo se vuelve –más o menos– noticia nacional. Pequeñas plumas, algunos padres de familia, voces con alguna influencia, una que otra ama de casa, algún político, uno que otro periodista, el papá de la víctima, el tío y algunos otros indignados se manifiestan en su contra, hablan de su crimen, le exigen que renuncie, piden su cabeza.

Oráculo #1: Negro con saco, se pierde el negro y se pierde el saco.

A la mujer golpeada por el técnico nunca le vimos la cara, no denunció el ataque ante las autoridades; el técnico, a través de un escueto comunicado de prensa, aceptó que la había 'levantado', pidió disculpas y renunció a su cargo. Al jugador le oímos relatando cómo su jefe le había golpeado sin ninguna provocación, no hubo denuncia; el púgil, digo: el gerente, también aceptó haber atacado al jugador de su equipo –su empleado– sin previa provocación. Pidió disculpas, se justificó y no renunció. Los jefes del técnico decidieron no aceptar su renuncia, los jefes del gerente decidieron no exigirle la renuncia.

Ley #2: El problema no es la violencia, el problema es que decidamos perdonarla.

Los hinchas de la selección, pasado el escándalo del 'manotazo a la dama', hoy se preocupan más por saber quién será el nuevo técnico; los hichas de aquel equipo de ciudad intermedia hoy se preocupan más por saber si su equipo perdió o gano ¿No nos importa si la federación de fútbol patrocina el maltrato o la exclusión, cierto? ¿no nos importa si nuestro club profesa amor por el encarcelamiento, no nos importa si aceptan la vejación? Nación olvidadiza y ambibalente.

¿Por qué es más grave que le peguen a una mujer? ¿acaso es más fácil aceptar que le peguen a un jugador de fútbol? ¿será porque es negro, porque no fue a la universidad, porque no quiso seguir trabajando en un equipo en el que no le pagan? Somos un combinado de racistas escondidos detrás del título de sociedad humanizada e incluyente. Pareciese que nos limpiamos la suciedad de entre las posaderas con las páginas de esa constitución pluriétnica y multicultural que tanto celebramos, que tanto modificamos, que tanto ignoramos.

Oráculo #2: A la mujer no se le pega ni con el pétalo de una rosa

Eso dicen, yo diría: a nadie se le pega ni con el pétalo de una rosa, y ahí si vamos jugando. Sí, hay hombres que le pegan a las mujeres y hay mujeres que les pegan a los hombres, hay maltrato físico y psicológico, hay maltrato laboral y familiar pero asumamos de una vez que la violencia es mala en cualquier presentación y empaque, negarla no es la solución; hace parte de lo que fuimos, somos y seremos. Ahora, si vamos a juzgar actos violentos hagámoslo en territorio de igualdad, no en uno en el que unas cosas son más graves que otras. Si vamos a dar segundas oportunidades, con las que estoy totalmente de acuerdo –porque todos las hemos necesitado alguna vez– , hagámoslo desde un discurso de perdón y reconciliación, pero no desde uno que olvida y clausura, no desde uno que prefiere negar que discutir. La ambigüedad de los discursos con los que defendemos nuestros intereses va a acabar con aquello que llamamos ética, con aquello que nos deja diferenciar el bien del mal. No nos echemos pues el cuentico de que el futuro de la humanidad depende de olvidar lo que nos averguenza y desprendernos de los que no están a nuestro nivel, a otro tintero con ese descafeinado. País.

Richitelli.

Desasnamiento

Esto del equilibrio es una cosa dura, en serio, uno cree que ser bueno es bueno y que ser malo es malo, pero no ¿o sí? uno cree que estudiar es bueno, que no hacerlo no ayuda, uno cree que descansar es bueno pero que en exceso cansa, también; uno cree que trabajar es provechoso y que no hacerlo es inapropiado ¿acaso tendré alguna vez la capacidad para no pensar desde el mirador, desde detrás de la cámara, desde la mano que escribe, desde la boca que habla, sino, por variar, desde el ojo que traduce la luz, desde el cecedé que la vuelve binaria –no binaria, binaria, no binaria–, desde el lapiz que escribe el guión, desde las ondas que se vuelven palabras? ¿será? o ¿será que lo que quiero es no pensar desde ninguno de los extremos? ¿será que el problema es mío? todo es un asunto de perspectiva y la mía está, para resumir, en receso; en suspensión.

Ley #1: "Confiar es rendirse, es dejar de dudar. Dudar es rendirse, es dejar de confiar".

Y es así como, en el transcurso de un buen tiempo y tras una serie de inquietudes de variadas procedencias, llegamos a la pregunta ¿escribir o no escribir?. 

Inquietudes: 1) Mi mamá, lectora número uno de esta esquina de la red, pregunta: ¿Richi por qué no ha vuelto a escribir en el blog?, lo tiene como abandonado. 2) El editor jefe de La Patria, comedido profesor que me enseñase redacción noticiosa en una época en la que aún veía mi futuro como reportero de algún periódico y que por no se cuál razón le da rienda suelta a este blog en la web de su diario, me dice: "Y a usted, señor, se le acabó el mundo y no nos dio más en su blog. Manos a la obra, jovencito". 3) Mi hermana (ita, hermanita), lectora número dos de este conjunto de ceros y unos, le pregunta a mi mamá: ¿mami a Richi qué le pasa que no volvió a escribir en el blog?. 4) Mi esposa, presidenta (!CIO = C.E.O!) de la sociedad Bustamante-Ramírez y razón sine qua non mucho de lo mío no tendría propósito, me dice en medio de una jocosa charla: "Deberías escribir en el blog sobre... (lo que probablemente sea la próxima publicación". 

Oráculo #1: "El que duda no sabe de cosa alguna"

Respuestas: 1) Le digo a mi mamá: Ahhh mami es que estoy descansando de todo, no tengo mucho afán por escribir en estos días; a lo que ella me dice: bueno richito, descanse pues que uno siempre necesita tiempo {tiempo para dudar, pienso yo} 2) Le digo al ex-profe: estoy de vacaciones, a lo que me responde: hasta ahora me entero que los blogueros tienen vacaciones, y le digo: los bloggeros no tienen reglas, afanes, horarios; escriben cuando pueden, quieren o necesitan, y yo estoy descansando, por ejemplo {y en serio estoy descansando, aunque aún no digo porqué ¿cierto?}. 3) Le digo a mi mamá: Dígale a Gloria que estoy al pelo má, mejor que nunca, pero que sigo descansando; uno de estos días vuelvo a escribir. 4) Y le digo a mi esposa: "(...) jajajaja sí, debería escribir sobre eso, las señales son cada vez más claras; uno de estos días vuelvo a escribir por allá (acá).

¿Y por qué no estaba escribiendo?. Porque no quería. 

Ley #2: "El equilibrio como armonía entre extremos no es más que el principio de toda desviación".

No quería escribir porque de tanto hacerme preguntas fundamentales olvidé cuestionarme las nimiedades y el mundo no está como para que se lo anden cuestionando tanto ¿o sí?. ¿Qué bien puede traerle a mi vida, al devenir de la humanidad, al almuerzo que comeré mañana, al partido de fútbol del domingo, al paseo que le daré a Arnulfo el próximo jueves o a las elecciones que se den en un mes que yo, o cualquiera como yo, o cualquiera que piense distinto a mí, se las dé de crítico, pose como escritor y termine como escribidor?, ninguno diría yo. Tampoco le hace mal ¿o sí?. Toda opinión es libre de ser escuchada, leída, apreciada o despreciada y el que aquí viene lo hace por sus propios medios, mi magnetismo (si acaso lo tengo) tampoco es ley. El caso es que no me cansé de opinar, no me cansé de pensar el mundo ni de pensarme a mi mismo, simplemente me cansé de escribir, me cansé de narrar, me cansé de procesar información desde mi punto de vista, porque todo es un asunto de perspectiva y la mía está de vacaciones.

Oráculo #2 "Preguntar es gratis"

La verdad es que me gustaría armar un tropel y sacarle la rabia a alguien, quisiera orquestar una tormentica en un vaso de agua, una discusión por una palabrita, una pelea por un errorcito; quisiera, en serio, argüir por lo no defendible, satisfacer una vez más mi sed de debate con la única intención de contemplar, desde la distancia, desde el futuro, lo sabrosa que estuvo la escena, lo potenciadas que salieron esas palabras de la boca de mi contendor, lo agitadas que estaban nuestras manos en el proceso y lo rojos que se pusieron los rostros de uno y otro; pero no, no lo haré. No sudaré ni salivaré, no hablaré ni gritaré; no descansaré luego de horas y horas de lucha retórica, no dormiré en paz tras presenciar el sufrimiento en las palabras de mi oponente, no dormiré en paz tras sentir el sufrimiento en mis propias palabras. Yo ya estoy en paz. 

¿Quiere decir esto que como ya no escribo lo que pienso entonces ya no pienso, que como mi perspectiva está de vacaciones entonces todas mis dudas están resueltas, mi mirada sesgada y mis oídos tapados? ¿será que ya no soy capaz de sostener una buena discusión? ¿acaso ya no me interesan las discusiones?. Tal vez no, tal vez sí. Estoy en un proceso de desasnamiento, estoy tratando de repensarme, estoy tratando de reaprenderme, y para eso uno necesita tiempo, como diría mi mamá.

No va más (Mi mundo)

Sin embargo, y aunque muy seguramente exista una ley que prohíba iniciar narraciones escritas con una contradicción, heme aquí escribiendo sobre el fin del mundo, que no es más que otra gran contradicción. 

Dicen por ahí, proclaman, que por el augurio de un sujeto del que no quiero averiguar, el mundo como le conocemos llegará a su fin mañana (léase hoy para otros husos horarios y ayer para gente con mala memoria); pero el mundo acabó ayer, el mundo empezó ayer, el mundo acabó hace dos mil años, el mundo empezó hace sesenta mil.

¿Qué entendemos por mundo? me pregunto sin esperanza de encontrar respuesta. Sabiendo cómo conceptualizamos una cosa, cómo la razonamos y la entendemos en nuestras cocoroticas pensantes es que logramos –o al menos eso creo yo– determinar que una cosa (o un estado de cosas) es esa y no otra, que tiene una estructura, un principio y un fin, un mapa que ilustre cómo recorrerlo o un manual de instrucciones que nos permita aprender alguna forma de entenderlo. 

Si creemos que algo tiene un destino es porque le entendemos como un recorrido,  porque le razonamos como un viaje; y como todo viaje inicia, también debe terminar ¿creen ustedes que hay un titiritero por ahí diciendo qué debemos hacer y cómo debemos hacerlo? yo creo en mí como el titiritero –y también como el títere– de mi propio destino, yo quiero marcar mi ruta, quiero ser el viajero.

Para muchas personas, todas las que morirán por una u otra razón, mañana sí se acabará el mundo; para muchos, los que perderán el trabajo, mañana terminará el mundo; para otros tantos, los que amanecerán sin qué comer, sin un lugar para ir, sin un sitio para dormir, mañana también será el fin del mundo. Para muchos el fin llegará con la pérdida de sus seres queridos, para otros llegará con el final de un partido de fútbol; para unos el fin será sinónimo de paz, efímera o duradera; para otros, el fin será índice de guerra, de pasión, de dolor, de sangre, o de una flor.

El fin de mi mundo estará compuesto por el fin de los seres que quiero, por no ver más a la mujer que amo, por no ser capaz de decir lo que pienso. Mi mundo, y el de ustedes, empieza y acaba todos los días. Mi mundo es mi vida, mi mundo no es mi muerte, ni ella es mi destino. Mi mundo finalizará cuando mis creencias pierdan fuerza, cuando mi imaginación deje de ser intensa, cuando empiece a creer en el destino, cuando crea que mañana se acabará el mundo. Mi mundo, que es mío y de nadie más, que lo manejo como quiero y puedo, llegará a su fin cuando caiga en esa farza, cuando pierda mi fuerza, cuando acepte que la vida es un asunto de simpleza. 

Richitelli.

¡Cuñas del mismo palo, ajá!

En Manizales todos nos quejamos: porque se van las empresas, porque es más comercial Pereira, porque es más turística Armenia, porque las universidades bajaron su nivel, porque nos cobran más impuestos de lo normal, porque los dirigentes son unos pusilánimes, porque no hay trabajo, porque no hay trabajo ¿por qué no hay trabajo?.

Y entonces un día como hoy, o como ayer, o como antier o como cualquier día, llegan los de la alcaldía y empiezan a pavonearse de sus logros (por supuesto no del TIM, el predial, las sillas del estadio, y otros así, faltaba más). Llegan y muestran orgullo porque Manizales ya no es la ciudad con más desempleo del país, anuncian que el Macro Proyecto San José es una realidad, que los Call Centers son el futuro de la ciudad y que el proyecto Bilingüismo Manizales es la única forma de hacernos competitivos, no una vía decente a Bogotá ni nada de eso ¿para qué, cierto?.

Claro que todo eso está bien, muy bien; claro que es bueno que haya proyectos funcionando y que haya empleo (al menos uno que otro, no todo se puede despifarrar ¿o sí?); claro que es maravilloso que haya miles de profesionales, tecnólogos y bachilleres manizaleños realizando sus sueños de contestar llamadas a señoras pone-quejas, claro, por supuesto; lo que todos los manizaleños queremos es tener una ciudad pujante, vigorosa, alegre y progresiva.

¿Y cómo se pavonean? pues para eso está la publicidad –la oficial, la torta más grande de la región– y qué mejor manera de decirle al manizaleño de a pie que la ciudad va bien que con unos avisitos bien bonitos en los eucoles de los paraderos, que con unas cuñitas que suenen bien lindo. Pero –y que se sienta mi estado de contrariedad– que este pero se entienda más bien como un: ¿cómo así?.

¿Cómo así? No entiendo, a mi que me expliquen por qué demonios las cuñas del Macro Proyecto San José y de Bilingüismo en Manizales tienen locutor bogotano? ¿acaso en Manizales no hay voces bonitas, fuertes, decentes y provocativas? ¿acaso en Manizales los locutores no tienen RUT, no tienen buena dicción, tienen cuentas pendientes con la justicia o están en paro? Es decir: es imposible que en Manizales no haya un locutor con buena voz para unas cuñas de la alcaldía, imposible.

Es que las hay, voces debe haber muchas y buenas, y ¿acaso en Manizales no hay estudios de sonido que puedan producir buenas cuñas, acaso no hay emisoras con estudios de sonido que puedan producir buenas cuñas, acaso no hay universidades con estudios de sonido y profesionales aptos que puedan producir buenas cuñas?. Sí, estoy enfurecido, pero es que no hay derecho; obviamente las hay, pero las ignoran.

Las cuñas a las que me refiero no son unas cuñas de producción complicada como para que tengan que ser hechas en Bogotá o para que su locutor sea de fuera, pero no voy a elucubrar más sin razón y daré mi opinión: 1) Si las hicieron en Manizales, mal por el estudio porque no buscó un locutor en Manizales, si entre nosotros nos pisamos las mangueras es muy díficil. 2) Si las hicieron en Bogotá, mal por la Alcaldía de Manizales, muy mal —pésimo, traicionero, puñalada trapera, indigno, infame, imperdonable, antiético y de doble moral—, porque si la propia entidad que gobierna a los manizaleños no confía en el talento local entonces estamos poposeados, poposeados y con el agua lejos.

De pronto se preguntarán: ¿Y este cómo escuchó las cuñas si vive en Bogotá?, pues porque por internet se puede oír la radio de Manizales, sencillo. Y se preguntarán: ¿Y este cómo sabe que el locutor es Bogotano y no Manizaleño, simple: lo conozco, cambié láminas del mundial del 2006 con él, es sobrino de una compañera de trabajo, es locutor institucional de dos clientes de la empresa donde trabajo y, además, me cae inmensamente bien. Es buen tipo, amable y escucho su voz al menos una vez al mes por compromisos laborales; el tema, obviamente, no tiene nada que ver con él o con su derecho al trabajo, tiene que ver con la manizaleñidad y la doble moral con la que gobiernan la ciudad.

¿Cómo es posible que nos digan que invirtamos nuestros ahorros en bienes manizaleños si naos suben desproporcionadamente los impuestos? ¿Cómo es posible que nos pidan abiertamente, a punta de más publicidad que cuesta plata que nosotros mismos les entregamos pagando cumplidamente nuestros impuestos, que no compremos en Pereira, que dejemos dejemos la plata en casa, si los mismos funcionarios de la Alcaldía entregan labores que bien podrían realizar manizaleños a personas que no son de la ciudad?.

A mi no quieran meterme el dedo a la boca pues, tampoco, cojan oficio. Es muy posible que alguno de mis conocidos tuviera que ver con la producción de la campaña, no lo sé, no quiero averiguar, si es así sepan que me importa un soberano rabo si les molesta lo que aquí escribo porque mi intención aquí es hacer evidente el jueguito de doble moral que tienen los políticos que hoy rigen los destinos de la ciudad. Lo que si quiero que quede claro es que si estamos jugando a nacionalizar ganancias y a localizar las pérdidas pues de una vez acabemos con el discursito ese blandengue de que maizaleño compra manizaleño y de que promover el empleo local es promover el desarrollo de la ciudad, a otro cristiano con esa penitencia.

  Bilingüismo by onceno-1 

La pregunta correcta! (Alerta Semiótica)

– – – Llevo mucho tiempo sin escribir por aquí, lo que no quiere decir que lleve mucho tiempo sin escribir. Aquí un texto que hice para la universidad, tal vez el peor que he hecho en todo el semestre, tal vez el que menos me ha gustado. Lo quiero dejar aquí como evidencia de que soy un ímbecil en términos semióticos y de que esa es la razón por la que estoy estudiando dicho tema tan carrasposo. – – –

SOBRE LAS SEMIÓTICAS FIGURATIVA Y PLÁSTICA DE ALGIRDAS GREIMAS.

Siendo esta la tercera –y espero última– ocasión en la que intento escribir este texto, siento que lo mínimo que puedo hacer es tratar de explicar (y a la vez entender) la razón por la cual captar su esencia no solo se me ha hecho tan complicado, sino, también, y en cierta medida, tan iluminado.
 

Pregunta: ¿me es posible entender que corrientes tan disímiles como las que guiaron Pierce o Morris y la de la Escuela de Paris, en cabeza de Greimas, puedan tener el mismo propósito y que, al mismo tiempo, sean tan distintas?. Respuesta: por increíble que me parezca, sí.

 

Si hay algo que he de reconocer después de leer y releer este texto es que de semiótica no sé casi nada en particular y lo sé todo en sentido general, es decir, me sé la pregunta correcta ¿cómo es posible la articulación de sentido? Creo saber, por ejemplo, que el objetivo de la semiótica como ciencia es entender la manera en que producimos sentido, es estudiar todo aquello que significa. No sé, y de eso estoy seguro, cuáles son todas y cada una de las posturas que han regido esta búsqueda; sin embargo, luego de creerme un completo ímbecil por no entender ­­–o quizá querer entender todo más de lo necesario– el artículo sobre las semióticas figurativa y plástica que escribió Argildas Greimas, llegué a la conclusión de que mi confusión es asunto de perspectiva.
 

Sufrí mucho leyendo este texto porque lo que primero aprendí de semiótica era que esta era la ciencia de los signos, una disciplina que basaba todas sus preguntas en la forma en que estos se producían y que asumía que todo sentido emanaba exclusivamente de ellos y que, para poder entender todo aquello relacionado con el sentido había que estudiar primerlo los signos y no el proceso por medio del cual estos se constituyen, que es la preocupación principal de Greimas.
 

Sí, viniendo del gusto que me produjo la lectura de las estructuradísimas propuestas del Grupo M quería, aquí, encontrar fórmulas, cuadros, modelos de signos y conceptos que me permitieran desmenusar signo a signo, unidad a unidad, cualquier superficie planaria (término que usa el autor para referirse a entidades visuales de dos dimensiones), pero resulta que no es tanto así. La persepectiva, la forma de entender el problema, que encontré en este texto es opuesta en principio  –en su preguntas ¿el sentido es anterior a los signos? Vs ¿son los signos los productores del sentido?– a lo que hicieron Pierce, Morris y, en parte, a lo primero que aprendí de Eco.  Aquí, como lo veo, el asunto no es tanto clasificar los signos en todos sus posibles tipos sino entender la forma en que los leemos y el proceso discursivo en el que se configuran. Según he logrado entender, para Greimas no hay nada más allá de los textos –de cualquier tipo, por eso la semiótica es la ciencia de todos los lenguajes y es aplicable, también, para el estudio de lo visual– y toda significación se constituye en ellos.
 

Y he aquí el tema que, a la vez, me iluminó y me confundió. Si aceptamos, como entiendo lo hace Greimas, que todo producto de sentido reside en los textos y su discursividad entonces ¿o estamos negando de plano la influencia del contexto o estamos aceptando que hay un contexto propio de cada texto, de cada sistema de significación, de cada discurso?, pero, ¿si aceptamos que todo texto es cultural estamos, a la vez, aceptando la influencia del contexto?. Es en la cultura en donde se producen los contextos y, por tal razón, heme aquí volviendo al tema de la perspectiva.
 

Ahora, los conceptos que más me inquietaron de todo el artículo fueron los de las rejillas de lectura y topográfica ¿por qué?, pues porque en su definición se resumen las dudas que tengo acerca de la negación, aceptación tácita e incongruencia en cuanto a la verdadera función del contexto dentro de toda interpretación.
 

Representación y reconocimiento aquí son dos conceptos fundamentales, empero, no lo son solo porque ayuden a definir la iconicidad, la plasticidad o la identidad de los signos como uno o como otro, lo son porque definen el esquema que tiene el autor para entender el mundo y para entender la semiótica; que es su forma de entender el mundo.
 

Greimas asume que el mundo está para ser leído, no que está como productor de sentido; además, asume que lo leemos a partir de categorías y que en estas categorias las cosas deben cumplir requisitos de cierta similitud y diferencia; esto es: reconocemos en tanto somos capaces de encontrar similitudes y diferencias entre lo que hay en el mundo y en tanto logramos categorizar el mundo a conveniencia y en concordancia con nuestras capacidades interpretativas. Así, estando el mundo para ser leído y estando nosotros para leerlo, entiendo que, según la propuesta del autor, los humanos reconocemos los objetos del mundo no como objetos del mundo sino como objetos que hacen parte de nuestra lectura del mundo, y es en este momento de la discusión en el que la rejilla de lectura se hace fundamental.
 

Ahora ¿es la rejilla de lectura imprescindible para el reconocimiento de las entidades visuales como objetos, el asunto que más atañe a este tema?, pues creo que sí, lo que me molesta un poco de esta lectura es que siento un poco abandonado el contexto dentro de toda la exposición teórica. Las entidades del mundo sí son objetos del mundo, otra cosa es que no son, en sí mismos, los objetos que pretenden representar. Así y si el contexto es fundamental en nuestra lectura del mundo, entonces debe serlo también en la lectura de todo lo que producimos, que en últimas termina siendo, también, parte del mundo.
 

Todo objeto es semiótico, por supuesto, si bien un signo icónico debe mantener una relación de 'similaridad' con cierto objeto del mundo –aquel al que representa– una vez producida la entidad visual ésta se convierte en objeto. Algo es un objeto en tanto le reconocemos como 'algo', en tanto lo percibimos y lo diferenciamos de otro algo, de otro objeto. En el mundo no hay objetos, hay particulas y arrumes de particulas que forman cosas. Lo que para nosotros es un objeto para una planta no es nada.
 

Así pues, si esta rejilla de lectura es, como bien dice Greimas, una especie de significante del mundo que nos permite identificar figuras en el mundo, clasificarlas, relacionarlas, diferenciarlas e interpretarlas, de lo que estamos hablando no es otra cosa que de lo que una perspectiva, de una forma de ver el mundo; lo que nos lleva directamente a lo que yo creo es: una aceptación –que tal vez no sea evidente en el artículo– de que el contexto, en su función de condicionador de nuestra interpretación del mundo en tanto forma parte de una cultura, es fundamental en todo proceso de interpretación del mundo y sus objetos.

*En una semiótica plástica no hay una rejilla de lectura, en esta, por el contrario, hay una rejilla topográfica en la que toda lectura depende de las relaciones topográficas (de ubicación, orientación tamaño) que son diferentes para cada imagen. En lo plástico no hay códigos de lectura generalizables para todos los enunciados; los códigos son propios de cada uno y se configuran –y nos son legibles– en tanto hay oposiciones identificables presentes en ellos, en tanto hay categorías que se definen por su oposición y esta oposición es evidente en el enunciado y no fuera de él.
 
** Greimas no cree en el contexo, cree en la estructura de los textos. Yo ese cuento, aunque sea reiterativo en sus propuestas, no me lo como del todo, hay algo en el subtexto de sus escritos que no me deja creerlo.    

Richitelli.

Siembre una cruz, siembre la duda!

SIEMBRA DE CRUCES: 

*Texto tomado del grupo en Facebook. Si está interesado y cree que vale la pena, pase la voz. 

Objetivo: realizar un acto simbólico en homenaje a las 21 personas que fallecieron en la tragedia del 13 de abril, cuando una avalancha se llevó un bus de Bolivariano 15 kilómetros antes de llegar a Manizales y llamar la atención del Gobierno para que dé soluciones definitivas a una vía que ha cobrado muchas víctimas.

Convocan: Grupo en Facebook "No más muertos en la vía Manizales - Bogotá", que hoy cuenta con 1.637 miembros.

Reflexión: Muchos caldenses y colombianos perdieron familiares y amigos en el tragedia del 13 de abril y muchos otros los han perdido en años anteriores en esta vía. Nadie está exento de ser una víctima más por viajar o tener familiares y amigos que tienen que viajar por una carretera tan llena de riesgos y que urge de una solución definitiva.

CARACTERÍSTICAS DEL EVENTO:

1. La siembra de cruces será el domingo 15 de mayo a las 10:00 a.m.
2. En Manizales el sitio del acto simbólico será el Parque Fundadores.
3. En Bogotá será en el Parque Nacional.
4. Se debe ir con camisetas blancas; ojalá sin logos, ni publicidades.
5. A cada asistente se le pondrá una cinta negra formando el símbolo que siempre ha tenido el grupo.
6. Se sembrarán 21 cruces pintadas de blanco, cada una con el nombre de las personas que fallecieron en la tragedia del pasado 13 de abril en el bus de Bolivariano.
7. A su alrededor se sembrarán las cruces que cada uno decida llevar, en el material, el tamaño y los colores que desee.
8. La idea no es realizar un acto de gritos y arengas, sino tomar la misma actitud que uno toma cuando asiste a unas exequias: reflexión y silencio.
9. Se les solicita a las personas que son de los municipios del oriente de Caldas y del norte de Tolima que lleven banderas de sus poblaciones o que pinten sus cruces con los colores de su municipio.
10. Al final del acto se recogerán todas las cruces y una delegación las sembrará a un costado de la vía a partir de Maltería.
11. Se les pide luego a todas las personas que viajen por esta vía que procuren siembre incluir en su equipaje una cruz para sembrarla a lo largo del camino, hasta ojalá llenar de cruces todo el recorrido desde Manizales hasta Mariquita o incluso hasta Bogotá.
12. Las personas que no vivan en Bogotá o Manizales pueden unirse a la actividad sembrando sus cruces en el sitio donde estén y compartiéndonos sus fotografías.
13. AYÚDANOS A DIFUNDIR ESTE MENSAJE.

Malabarismo puro!

Puertas abiertas mis polainas!

Manizales se derrumba.

El invierno no deja de azotar a Manizales y lo único que me queda claro, más allá de que tanta lluvia no puede ser otra cosa que una cistitis de San Pedro, es que la ciudad y los ciudadanos que nos relacionamos con ella estamos estancados, somos un lago; el agua, como en los ríos, cielos y montañas sí lo hace, a nosotros no nos corre; los manizaleños no tenemos caudal.

¿Cuántos muertos se merece la vía Bogotá-Manizales para que nos decidamos a pedir una nueva? ¿cuántas tragedias en Maltería se necesitan para que exijamos reforestación, cuidado ambiental, atención a la erosión, traslado del parque industrial? ¿cuántos coterráneos deben irse de la ciudad, como yo, para que nos planteemos una estrategia laboral un poco menos pretenciosa que unos call centers y seis universidades de garaje? a ver ¿cuántos? ¿cuántos escándalos de corrupción se necesitan para que nos movilicemos como el día en que acabamos la ciudad por culpa del sistema integrado de transporte?.

Es decir, no es que yo sea pesimista, todo lo contrario, pero ¿cuántas veces vamos a dejarnos meter los dedos a la boca con negocios como 1) las sillas del estadio, 2) la autopista –matusalénica– del Café, 3) el aeropuerto "Aerocafé –descafeinado–" de Palestina, 4) el mismo sistema integrado de transporte, 5) el aumento desmedido en el impuesto predial.  Manizales no se merece las vías que tiene, los dirigentes que tiene ni la corrupción y el solapamiento que le abundan. Algo hay que hacer.

Para mi viajar a Manizales es una necesidad, no un lujo. De allá soy, allá están mi familia, mis inversiones y mis amigos pero últimamente creo que ir por allá es más peligroso que darse un paseo por el Triángulo de las Bermúdas. Mi esposa me decía ayer que alguien debería demandar a Invías o a algún ministerio, o a alguna institución; decía que alguien tiene que asumir culpas, y es así. Me decía: debe existir algún estudio sobre cuántas muertes ha habido en los últimos años, no sé, quince, digamos, en la vía Manizales-Bogotá, y si no existe deberían empezar a hacerlo de una buena vez. Claro, necesitamos ese estudio para que los de Bolivariano en vez de hacerse los de la vista gorda (aún no se pronuncian, no sean hijue%*&S) sobre el accidente de bus que dejó a las familias de 16 personas en vilo, quizá de duelo, tengan como decir que las estadísticas mienten y que los números no los afectan. Gente inconsciente y desmedida, esas son las empresas que se merece este país, así: desalmadas. Vamos bien.

Ahora, si no se puede transitar pues que cierren y asuman las consecuencias. ¿Acaso nadie se ha preguntado por las oportunidades laborales que han perdido muchos manizaleños porque la vía estuvo cerrada el día de una, u otra, no importa, entrevista laboral en Bogotá? ¿Acaso nadie ha calculado la cantidad de negocios que se han perdido por un derrumbe o dos, entre Fresno y Mariquita? Me pregunto yo, que no sé nada de nada ¿a nadie le importa cuántos bananos se pudren en un camión durante un cierre de dos o tres días, cuántas mandarinas pierden su jugo?.

Transitar por la vía Manizales-Bogotá se está volviendo un suicido y si los Manizaleños no hacemos nada porque nos solucionen el problema la ciudad no solo va a quebrar, no solo se va a acabar, no solo se va a derrumbar, no solo se va a caer; sino que se va a quedar sin feligreses, seremos unos parias y montaremos una sucursal manizaleña en el limbo. Nosotros todos católicos y tal no vamos a poder salir de la ciudad de nuevo, estaremos pecando. Acuérdense que quien se suicida no va al cielo.

Amigo manizaleño si usted cree en Dios deje de venir a Bogotá y quéjese, exija; Amigo Manizaleño si usted cree en la razón y la estadística deje de arriesgar su vida y sus negocios, quédese en Manizales pidiendo una solución; Amigo manizaleño si usted está cansado de que lo roben, de que se mueran sus conciudadanos, de que se vengan avalanchas, de que un derrumbe le bloquee el paso, de que le quiten el agua y de que le suban el predial, quéjese, manifiéstese. 
 

Empanadas inmigrantes; integrantes.

La vida sin suficientes horas de sueño y ocio es inoficiosa, aburrida y sumamente bipolar. Hoy no me siento capaz de preguntarme nada semiótico, nada icónico ni plástico, nada retórico ni gramático, nada literal o figurado; hoy, !hoy! estoy exhausto y por eso, y debido a eso, y gracias a eso, ha dádome por escribir sobre empanadas, ha dádome por calcular mi conocimiento empanadístico: nada más inoficioso y bipolar, sí, pero no aburrido. 

Ley #1: "Empanada aseada: sin mugre de carne".

Una empanada es un comestible en forma de media luna en el que una fina masa de pan, hojaldre, maíz u alguna otra harina es rellenada de lo que sea, y cuando digo lo que sea es: lo que sea. Dentro de la gastronomía colombiana la empanada es un snack, o digamos: bocadillo, elemento de merienda, adminículo del algo, bocata del refrigerio, cosita pa comer, que aventaja al resto de sus congéneres porque es mucho y nada a la vez. Una empanada es una melcocha, un sancochito de cosas, un rejuntado de sobras y cositas dentro de una masa frita ¿o no? no me van a decir pues que la empanada –la colombiana, al menos– nació como entrada para los platos más sibaritas del país, a otro Nule con esa estafa que conmigo no es. ¿Acaso no escucharon que la empanada fue la merienda oficial del mundial de micro? claro, Pinilla y Cuervo apostaron con los paraguayos: ¡el que gana invita a Colombiana y empanada!

Una empanada, para mí, es –como todo lo que emerge en una cultura– también un reflejo de idiosincracias y deseos, de personalidades y cohibiciones; una empanadita es, en sí misma y en el contexto en el que se la vende, un faxímil de quienes la comen y la hacen, de quienes la compran y no.

Oráculo #1: "Tiene más carne una empanada de huevo".

Empanadas hay muchas, cada región tiene una que le representa más que otra y, en ese caso, en mi caso, por ejemplo, puedo decirles que si hay algo que define esa unión casi umbilícal entre el colombiano paisa paisa y el colombiano del eje cafetero es la empanada, la empanada paisa. Hasta los ventiún años viví en Manizales y a la empanada de mi tierrita, la clásica, la que me gusta más que cualquier otra, no se le llamaba ni 'empanada del cable' ni 'empanada tipo manila' ni 'empanada manizaleña' ni 'empanada cafetera'; se le llamaba 'empanada paisa', a secas. Y expliquemos pues que: no soy paisa, soy Manizaleño, que es distinto, hoy es muy distinto, pero reconozco que tenemos raíces comunes y ellas podrían resumirse en el devenir de la empanada, por no ir más lejos. 

Una empanada paisa es hecha con maíz, no con hojaldre ni harina sintética, está rellena de carne de res (ojalá desmechada, que se siente más real que molida, como dice papá) y papa; y ya, !ná más!. Y es que si hay algo en lo que somos congénitamente parecidos los grecocaldenses-paisas-manizaleños-ejecafeterianos-antioqueños-y tal es en nuestra repulsión al cambio extremo. Esto es: si el cambio proviene de nosotros, es impulsado por nosotros y nosotros lo queremos, pues lo acometemos; pero que no venga ningún aparecido a decirnos qué comer, cómo comer, qué pensar ni por quien votar. Y tened ahí le mejor forma de persuadirnos: hacernos sentir que la idea viene de nuestro interior. 

Ley #2: "No existe ninguna ley empanadística, exepto la ley de que no existe ninguna ley empanadística". Parafraseando a Jhon A. Wheeler. Físico teórico.

Somos ególatras, por supuesto –¿y cómo no serlo?, nos preguntamos sin querer escuchar la respuesta–, inventamos la bandeja paisa y las empanadas paisas –sendas comidas pletóricas de sobrao's– porque definimos la economía en términos de no desperdiciar, de aprovechar hasta el último recurso aprovechable. Le dimos a Colombia los impulsos que necesitaba con: la re-colonización antioqueña, la bonanza cafetera (luego del gran incendio) y la bonanza turística (luego del gran terrémoto); díganme ¿cómo no?, y díganme, entonces, cómo vamos a aceptar de un momento a otro una empanada que tenga arroz y sea mixta ¿cómo?, es inconcebible, inadmisible, inviable.

Y es que uno llega de la tierrita diciendo: Empanada, claro, eso es pura masita de maíz amarillo con relleno de papa, carne y picadillo, deme una y !tran, tope-tope-tope-tas!, aquí –en Bogotá– todas tienen arroz, arbejas, lentejas, queso y hasta piña. No jodás. Una cosa, por supuesto, es que uno vaya a un sitio especializado en empanadas de todo tipo, eso es otro cantar. Allá, por supuesto, con toda razón, uno asume que debe mirar la carta y escoger la empanada que quiera, uno está incluso –a veces– dispuesto a probar cosas nuevas, pero es porque uno así lo quiso, no porque a uno así se lo impusieron. Sin embargo, llega uno desprevenido a un sitio que osa llamarse: 'Empanadas Beatriz', 'La esquina de la Empanada', 'el Palacio de la Empanada' o 'Empanadas colombianas', pide una empanada y le salen con una masa frita y tostada de ayer, incluso de hojaldre, con un arroz entremezclado y arbejas por doquier.

¡Traición! Se ha corrompido la esencia de lo nacional, se ha transgredido la norma de lo esencial. Nosotros inventamos la nación, nosotros definimos lo que se come y lo que no, nosotros, inventores del comercio y la evasión, del colombianismo y su noción, del conservatismo y la pasión, del estocismo de profesión, nosotros, no podemos aceptar tamaña traición.

Oráculo #2: "Si quiere empanadas de hoy venga mañana, si quiere empanada paisa, hágala usted, amigo paisa"

Hoy aprendí que sí puedo aceptar la empanada mixta de arroz como un refrigerio, más que como un exabrupto, estoy tácitamente aceptando mi aclimatación como ciudadano bogotano, como inmitrante integrado. Bogotá: asúmeme que yo te asumiré, digo, te asumí. Sí, porque es, entonces, momento de reconocer que el mundo no gira a nuestro alrededor, que no somos más ni menos, ni el todo ni ná'; que somos distintos, como todos. Es momento de asumir el cambio y –al fin– reconocer al bogotano como un coterráneo más, como un ciudadano más y no como un enemigo más. Es momento, pues, de entendernos como colombianos, no como legionarios, es momento de asumir a Bogotá como la capital, no como un terreno de guerra más.

¿Pero es que los bogotanos nos odian, no nos aceptan, nos discriminan?, argüirán algunos, yo no. Si fuera así muchos de nosotros no tendríamos trabajo, no tendríamos esposas ni hijos, de ser así no tendríamos carro o salud, casa o bienestar, y muchos no podríamos comernos una empanada paisa de cuando en vez. ¿Y si lo son qué, y si hay algunos que sí, qué? ¿ojo por ojo? ¿diente por diente? dejemos la animosidad, la animadversión, el odio y demos el primer paso, sean ustedes y nosotros, colombia somos todos, empanadas somos todos, sancochémonos de una buena vez.

Richitelli.